性快乐的存在，使性技巧就显得更为突出和重要。

性技巧是惟人类才有的东西。从生殖的道理来说，只要能生下孩子就行，并不涉及方法问題。但在人这里不行，方法和技巧是一个如何实现性快乐的手段问题。由此可见，人类老早就摆脱了狭窄的生殖本能范围，而提高到了人生快乐的境地。中国房中术有很大篇幅在讲这种技巧。

房中术的技巧，不同于一般的性交姿势。除利用自然条件所提供的可能之外，还添加了巫术方而的“神数”，也就是说,做爱的动作离不开特别的“数”。符合了“数”的要求，就能达到理想境界，从而养生长寿。

在我看来，这种将巫术神数纳人性姿势的作法，是来自于上古时期的“恐惧”心理。是恐惧导致了人们对自然现象的神秘化。巫术神数就是这样“发明”出来的一种消除恐惧的办法。其实，人的性爱过程中，根本不用服从这种绝对化、刻板化的数字要求。《医心方》中充满了这种巫术神数的东西。比如“五常”、“五欲”、“十动”、“四至'“九气”、“九法”、“三十法”、“九状”、“六势”、“八益”、“七损”等等，多不胜数。

这还是章节上的神数，内容中的神数就更是多不枚举。

《医心方》第四章“和志”中讲“能一日一夕数十交，而不失精，诸病甚愈，年寿曰益”就有“神数”要求，技巧与数相关，这是个奇异现象。

除了神数外，姿势方面也有不少琢磨。主要姿势中的“仿生”现象非常突出。

比如在《医心方》（第二十八卷）第十二章的“九法”中，借玄女之口，讲述了九种方法和技术，这些方法和技术都是仿生性的。它们分别是：“第一曰龙翻”，“第二曰虎步”，“第三曰猿搏”，“第四曰洋附”，“第五曰龟腾”，“第六曰凤翔”，"第七曰兔吮毫”，“第八曰鱼接鳞”，‘‘第九曰鹤交颈”。

在《医心方》（第二十八卷）第十三章，有性交的30个基本动作或技巧，即“升法”，也都是“仿生”性的，分别是:“一、叙绸繆；二、申缱销；三、曝鳃鱼；四、麒鱗角；五、蝉缠綿；六、龙宛转；七、鱼比目；八、燕同心；九、翡翠交；十、鸳鸯合；十一、翻空蝶；十二、背飞凫；十三、偃盖松；十四、临坛竹；十五、鸾双舞；十六、凤将維；十七、海鸥翔；十八、野马跃；十九、骥聛足；廿、马榣蹄；廿一、白虎腾；廿二、玄蝉附；廿三、山羊对树；廿四、昆鸡临场；廿五、丹穴凤游；廿六、玄溟鹧翥；廿七、吟猿抱树；廿八、猫鼠同穴；廿九、三春驴；卅、秋猶”。30个动作与上面的“九法”非常相似，仿生意味更浓。至今俗语中常有性交“变语”。“蛤蟆”就是公的爬在母的背上，两个紧紧贴在一起。古时，人们将这种姿势暗指人的性行为。古典文献中的“合莫”就是“烚蟆”的意思。

然而，有意思的是，《玄女经》还将动物姿势与巫术神数结合了起来。共有九法，分别引来，可供参考。第一法“疏缓摇动，八浅二深，死往活返，势壮且强，女则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡”；第二法“行五八之数，其度自得，女阴闭张，精神外溢，毕而休息，百病不发，男益盛”；第三法没有这种数字，但也是“百病自愈'第四法“行六九之数，女烦精流，W里动急，极壮且怒，女快乃止，七伤自除”；第五法没有数字要求，但要求“深浅以度”，这样就可以“精力百倍”；第六法“行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病消灭”；第七法没有数字要求，但与前面讲得类似，要“动其神形，女快乃止”，这样就可“百病不生”；第八法和第九法都没有数字要求，与前面没有数字的地方完全一样，最后是可以治病医疗。

而《玉房指要》“素女”讲的“七损八益”中，也充满着神数。如“八益”中是这样的：“一益曰固精”，要求是“行二九数”，可“治女子潙血”；“二益曰安气”，要求“行三九數”，可“治女门寒”；“三益曰利脏”，要求“行四九数”，效果还是“治女门寒”；“四益曰强骨”，要求“行五九数”，可“治女闭血“五益调脉”，要求“墟曰|血”，要求“行七九数”，可“治女子月经不利”；“七益曰溢液”，要求“行八九数”，可以“令人管填”；“八益曰道休'要求“行九九数”，可以“令人膏实”，还能“治女阴臭”。

“九法”和“八益”中的数字，都是神数下的“纯阳”和“纯阴”要求。奇特的是每一种姿势或每一种“补益”方法,每天都又有数童。这些数字再和方法中的数字相乘，正好是“九”的倍数。这些数字和姿势的结合，就是中国房中术的主要技巧。如果没有神数要求，也许中国的房中术还不会这样神秘。

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